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| Foto de Alejo Ortega |
Organizada por la Casa Indo-Afro-Americana Mario Luis López, comenzó con las palabras de Lucia Dominga Molina de Sanchez. Quien remarcó la idea de la Red Federal, por un lado, y, por otro, el hecho de que al Paseo, llamado anteriormente, de las Dos Culturas, sea oficialmente nombrado como: El Paseo de las Tres Culturas, considerando este último hecho como una manera de visibilizar la presencia de la cultura en la actualidad, y no desde la victimización. Por último, recordó una consigna: Reconocimiento, Justicia y Desarrollo.
La Red Federal a la que hacía mención Molina, materializada en base a los presentes, momentáneamente compuesta por: los anfitriones, Buenos Aires (de la Matanza y de La Plata), Córdoba, Chaco, Corrientes y Santiago del Estero.
Luego del recibimiento de la Presidenta de la casa, expuso el Investigador Pablo Cirio, con más de veinte años en la labor, creador de la Cátedra Libre de Estudios Afroargentinos y Afroamericanos, de la Universidad Nacional de La Plata. A su paso, acompañó el Prof. Augusto Pérez Guarnieri. Juntos, contaron de la experiencia de conformar una comparsa de candombe porteño, como se denominan en la casa de altos estudios.
A continuación, habló el Lic. Marcos J. Carrizo de la Cátedra Libre de Estudios Afroamericanos del Instituto de Culturas Aborígenes de Córdoba, junto al guitarrista y Prof. Rodolfo Moisés Moyano, también del Instituto.
Posteriormente, el músico entrerriano Pablo Suárez, expuso sus trabajos relacionados al barrio del tambor de Paraná y a las batucadas de la ciudad.
El cierre del panel estuvo a cargo de Mirta Alzugaray de la Casa de la Cultura Indo-Afro-Americana Mario Luis López, quien nos habló de "Ser mujer afrodescendiente".
¿Qué significa ser afroargentino en la Argentina del siglo XXI?
Dicha pregunta antecedió la presentación de Pablo Cirio. Él, dijo que “ser afroargentino es tocar el tambor (…) es parte de ser de la identidad argentina”, y citó una frase de un presente: “negro que no toca cuero, no es negro”. Además, aclaró que tocar el tambor estaba prohibido: por el cristianismo en tanto y en cuanto que con los tambores recurrían al paganismo; culturalmente porque era revitalizar la cultura afro, y, como ya estábamos en pleno desarrollo capitalista, se prohibía porque era una pérdida de tiempo. Cirio, antes del cierre, brindó una definición de identidad en tres palabras: “voluntad de ser”.
Quién también brindó definiciones fue Marcos Carrizo. En el desarrollo de su ponencia titulada “La Córdoba Negra”, habló del discurso invisibilizador. En otras palabras, sobre las estrategias para la invizibilización de la población negra. Por ejemplo, sobre el mito de que los afros morían en la guerra, cuando en realidad en el reclutamiento no se contaban las deserciones. La sierra cordobesa era un buen refugio.
“Nuestros ancestros han amamantado el poder”
Ésta palabras fueron dichas por Lucia durante la presentación. A su turno, Mirta Alzugaray completó un marco y puso relieve al cierre del medio día. En principio recordó que las mujeres afro fueron traídas con el fin de satisfacer los apetitos sexuales de los esclavos. Luego, resaltó que no solamente utilizaban el vientre para la reproducción, sino también los pechos para amamantar los hijos de sus amos. La charla, por último, tomó un matiz diferente cuando pidió a los varones que se corran de atrás; “si no nos dan una mano, seguirá igual”, dijo y concluyó.
Según el cronograma, los invitados fueron los siguientes:
- Casa de la Cultura Indo-Afro-Americana “Mario Luis López” (Santa Fe)
- Asociación Misibamba (Merlo - Ciudad Evita, Buenos Aires)
- Cofradía de San Baltazar del Barrio Cambá Cuá (Corrientes)
- Cátedra Libre de Estudios Afroargentinos y Afroamericanos de la UNLP (La Plata)
- Mesa Afro (Córdoba)
- Programa Indoafroamerica. Radio Nacional (Santa Fe)
- Claudia Margosa Conto (Resistencia)
- Carlos Alberto Torres (San Félix, Santiago del Estero)
- Enrique Badaraco y Pablo Suárez (Entre Ríos)